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       我國古代的質量管理制度注重生產者責任和出售者誠信。春秋晚期就已出現“物勒工名”,即把制造者名字刻在器物上,以便于檢驗產品質量。生產者對質量負有最終責任,明確責任并保證對失責者能夠追究,是保障質量安全的重要前提。戰國中期之后,不僅把工匠的名字刻在產品上,而且還會銘刻銅器的制造機構、官職名和工長名。
       物勒工名制度最初主要在官營作坊中實施,尤其是在官營兵器作坊中應用最廣泛、監管最嚴格。之后,私營作坊和其他器物上也開始實施物勒工名。戰國中晚期,呂不韋作為秦國相國,是兵器質量的最高監管人,故其名字在秦國兵器上出現的次數最多。秦始皇統一六國后,進一步在法律上規范化,使得物勒工名質量責任制成為權威性的常規制度。
       在物勒工名發展過程中,一些廣告用語也出現在相關器物上。西漢后期的四神紋銅鏡上,常鑄有“尚方作鏡真大巧,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗,浮游天下遨四海”。同時,漢代銅鏡上已經開始用印章、印記標明生產者的姓氏、姓名及產地,可視為商標的萌芽狀態。五代永陵王建墓出土的圓形銅鏡背面,銘有“煉形神冶、瑩質良工、好珠出匣,似月停空”。唐代的一些瓷器上標有“卞家小口天下有名”“鄭家小口天下第一”等字樣。
      北宋時期還產生了圖文并茂的標識。當時,山東濟南一家專造功夫細針的劉家針鋪,設計制作了一枚以白兔為商品標志的、專門印刷商標的銅版。這枚白兔商標現存于中國歷史博物館,上方陰文橫刻“濟南劉家功夫針鋪”店號,中間陽刻白兔兒圖形,兩側豎刻陽文“認門前白兔兒為記”,下方刻有較長陽文附記。這是我國目前發現的最早的一枚完全意義上的商標。
       此外,明代的“六必居”醬菜、“同仁堂”藥品、“張小泉”剪刀等老字號之所以能夠流傳至今,正是質量責任制度和品牌發展相得益彰的結果。
       誠信是傳統儒家思想的重要內涵,誠信文化對于保障質量安全有著深遠的影響。我國自古就提倡“誠工”和“誠賈”,所謂“小商道做事,中商道做市,大商道做人”。質量誠信制度要點在于防止價格欺騙和質量欺詐行為,在于質量和價格的吻合。由此,“三日聽悔”等制度應運而生。
       在我國古代,檢驗檢疫手段總體上比較落后。為了防止出售者利用消費者不知情進行欺騙,唐朝規定馬牛駝騾驢等交易必須立市券,并實行“三日聽悔”制度。即三天內,買方發現馬牛駝騾驢有病,賣方要無條件接受退貨,否則就得受到鞭杖40下。當然,買方同樣不可欺詐。如果出現不誠信,把無病說成有病,也要受到同樣的處罰。
       盡管強調責任和誠信,但假冒偽劣現象依然難以杜絕。《宋會要》《夢溪筆談》《袁氏世范》等均有假冒偽劣事件的記載,甚至連宋高宗都曾為假藥之事深感焦慮。為此,《宋刑統》規定,生產和出賣假冒偽劣物品,罪同偷盜;市官及州縣官司知情不辦,與造賣者同罪。
       南宋時期曾發生過一起假藥案件,販假藥者被判“勘杖六十,枷項本鋪前,示眾三日”。示眾能夠起到懲戒當事人、警示其他從業人員的作用,是早期曝光質量違法行為的重要方法。  

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